L'oeuvre Discours sur l'histoire universelle de Jacques-Bénigne BOSSUET
Ecrit par Jacques-Bénigne BOSSUET
Date : 1681
Citations de "Discours sur l'histoire universelle"
Utilisé pour le mot | Citation |
HONNÊTEMENT | Ils [les Perses] traitaient honnêtement les rois vaincus |
HONNEUR | Tous les arts venaient à leur perfection [chez les Égyptiens] ; l'honneur, qui les nourrit, s'y mêlait partout |
HONNEUR | Toutes les sciences ont été en grand honneur parmi eux [les Égyptiens] |
HONNEUR | Il reçoit de ces peuples les honneurs divins |
HONNEUR | Le sénat se faisait un honneur de défendre les dieux |
HONNEUR | Corbulon fit tout l'honneur de ce règne par ses victoires |
HONTE | Il n'eut point de honte d'écrire que... |
HONTE | Sainte institution qui fait honte aux chrétiens |
HORREUR | Dont les proscriptions font horreur en les lisant |
HORREUR | Il devint l'horreur du genre humain |
HORS | Un homme transporté hors de lui-même |
HOSPITALITÉ | Il [Abraham] mena toujours une vie simple et pastorale, qui toutefois avait sa magnificence, que ce patriarche faisait paraître principalement en exerçant l'hospitalité envers tout le monde |
HUMAIN, AINE | En un mot, ils ont pu facilement ou se tromper, ou tromper les autres ; car il n'y a rien de plus humain |
HUMAIN, AINE | Il fallait une vertu plus qu'humaine |
HUMANITÉ | Il s'élève au-dessus de l'humanité |
HUMEUR | Qu'on ne dise pas que c'était une chose aisée à deviner à qui connaissait l'humeur de la nation |
HUMEUR | Les Carthaginois rétablis n'étaient plus d'humeur à céder |
ICONOCLASTE | Le pape y envoya ses légats [au concile de 787] ; le concile des iconoclastes fut condamné ; ils sont détestés comme gens qui, à l'exemple des Sarrasins, accusaient les chrétiens d'idolâtrie |
IDÉE | L'histoire nous donne l'idée de l'empire suprême de Dieu |
IDIOME | Les peuples les traduisaient [les noms des rois d'Orient] ou les prononçaient différemment, selon les divers idiomes de chaque langue |
IDOLÂTRIE | Après, on voit le voyage [des Israélites] continué dans le désert, les révoltes, les idolâtries, les châtiments, les consolations du peuple de Dieu, que ce législateur tout-puissant forme peu à peu par ce moyen |
IGNOMINIE | Sa pauvreté [de Jésus-Christ], ses ignominies et sa croix le rendent un objet horrible à nos sens |
IGNORANCE | Il [Dieu] connaît la sagesse humaine, toujours courte par quelque endroit ; il l'éclaire, il étend ses vues, et puis il l'abandonne à ses ignorances |
IGNORER | Il serait honteux, je ne dis pas à un prince, mais en général à tout honnête homme, d'ignorer le genre humain et les changements mémorables que la suite des temps a faits dans le monde |
IMAGE | Jérusalem, réprouvée et ingrate envers son Sauveur, devait être l'image de l'enfer ; ses perfides citoyens devaient représenter les damnés |
IMITATEUR, TRICE | Ils [Isaac et Jacob] furent ses imitateurs [d'Abraham], attachés comme lui à la croyance ancienne |
IMMENSE | Avec cette ardeur immense d'accroître tous les jours son nom |
IMMOLER | Ils immolèrent à leur ambition toute la famille d'Alexandre |
IMMUTABILITÉ | L'immutabilité des conseils de Dieu |
IMPATIENCE | Le peuple souffrait cet état avec impatience |
IMPÉNÉTRABLE | Rien ne vous sera impénétrable |
IMPÉNÉTRABLE | Le sénat fut impénétrable |
IMPERTINENCE | Pouvait-on garder le respect qui est dû aux choses divines, au milieu des impertinences que contenaient les fables, dont la représentation ou le souvenir faisaient une si grande partie du culte divin ? |
IMPERTINENT, ENTE | Là [dans le Talmud], parmi une infinité de fables impertinentes qu'on voit commencer pour la plupart après les temps de Notre Seigneur, on trouve de beaux restes des anciennes traditions du peuple juif, et des preuves pour le convaincre |
IMPOSER | Ils imposèrent par ces artifices au pape |
IMPÔT | Ils déchargèrent le menu peuple de tout impôt |
IMPRESSION | Un si beau sentiment fit tant d'impression dans l'esprit des peuples que.... |
IMPRIMER | Pour imprimer dans les esprits l'unité de Dieu |
IMPUNI, IE | Il ne voulut pas laisser son ingratitude entièrement impunie |
INACCESSIBLE | Aussi Dieu était-il inaccessible à notre nature |
INCARNATION | Ainsi nous sont révélés les deux principaux mystères, celui de la Trinité et celui de l'Incarnation ; mais celui qui nous les a révélés nous en fait trouver l'image en nous-mêmes, afin qu'ils nous soient toujours présents et que nous reconnaissions la dignité de notre nature |
INCARNÉ, ÉE | Ce Dieu homme, cette vérité et cette sagesse incarnée qui nous fait croire de si grandes choses sur sa seule autorité, nous en promet dans l'éternité la claire et bienheureuse vision, comme la récompense certaine de notre foi |
INCARNER | Le Verbe s'est incarné |
INCLINATION | L'idolâtrie à laquelle le genre humain avait une inclination si prodigieuse |
INCOMMUNICABLE | Un nom dont la majesté consiste à être incommunicable |
INCOMPATIBILITÉ | Elles [Athènes et Sparte] étaient ennemies plus encore par la contrariété de leur intérêt que par l'incompatibilité de leur humeur |
INCOMPATIBLE | [Coriolan] l'homme le plus incompatible avec l'injustice, mais le plus dur et le plus aigri |
INCONTINENT | Incontinent après ils fondèrent Rome |
INCONVÉNIENT | On devait tomber dans un autre inconvénient |
INCORPORÉ, ÉE | Elle [Albe] fut vaincue et ruinée ; ses citoyens, incorporés à la ville victorieuse, l'agrandirent et la fortifièrent |
INCORRIGIBLE | Qui le pourrait croire, si l'expérience ne nous faisait voir qu'une erreur si stupide et si brutale [l'idolâtrie] n'était pas seulement la plus universelle, mais encore la plus enracinée et la plus incorrigible ? |
INCRÉÉ, ÉE | Quand Dieu aurait des parties, elles ne seraient pas faites ; car le créateur, l'être incréé ne serait pas composé de créatures |
INCULQUER | Il fallait leur inculquer la connaissance de Dieu |
INDÉPENDANT, ANTE | Rien ne put lui persuader [à Maximin] de se soumettre à Licinius, et il se rendit indépendant dans l'Orient |
INDIFFÉRENT, ENTE | Ils tenaient la religion pour fort indifférente |
INDUIRE | Ce que l'âme connaissait de sa dignité et de son immortalité l'induisait le plus souvent à erreur |
INFINI, IE | Il voit Jérusalem prise et saccagée ; un pillage effroyable et des désordres infinis |
INGRAT, ATE | Justinien fut ingrat envers ses amis |
INHÉRENT, ENTE | Le vice le plus inhérent, si je puis parler de la sorte, et le plus inséparable des choses humaines |
INHUMANITÉ | Souffrant toutes sortes d'inhumanités |
INONDATION | On voit commencer l'inondation des barbares |
INONDER | L'idolâtrie qui inondait tout le genre humain |
INOUÏ, ïE | Les saints martyrs de Lyon et de Vienne endurèrent des supplices inouïs |
INOUÏ, ïE | La promptitude inouïe avec laquelle se fit ce grand changement est un miracle visible |
INQUIÉTÉ, ÉE | À la réserve de quelques frontières inquiétées quelquefois par les voisins |
INSÉPARABLE | Ce vice [l'injustice] est inséparable du désir de dominer |
INSÉRER | On dira qu'il [Esdras] y aura pu insérer [dans les livres saints] les miracles et les prédictions qui les font passer pour divins |
INSPIRATION | Un soldat, poussé, dit Josèphe, par une inspiration divine, se fait lever par ses compagnons à une fenêtre et met le feu dans ce temple auguste [de Jérusalem] |
INSPIRATION | Il [le jeune Scipion] attaque Carthage la Neuve, comme s'il eût agi par inspiration, et ses soldats l'emportent d'abord |
INSTRUCTION | La chute du peuple de Dieu devait être l'instruction de l'univers |
INSTRUIT, UITE | Instruits par leurs prophètes à obéir aux rois à qui Dieu les avait soumis, leur fidélité [des Juifs] fut inviolable |
INSTRUMENT | C'est ce qui lui fit dire [à Titus prenant Jérusalem] qu'il n'était pas le vainqueur, qu'il n'était qu'un faible instrument de la vengeance divine |
INTÉRÊT | La Grèce était entrée dans ses intérêts |
INTÉRÊT | César mit Rome dans ses intérêts |
INTÉRÊT | Que l'intérêt est puissant et qu'il est hardi quand il peut se couvrir du prétexte de la religion ! |
INTERPELLÉ, ÉE | Interpellés de produire les originaux |
INTERPRÉTE | Oswalde servit d'interprète aux prédicateurs |
INTERPRÉTER | Daniel en interpréta le sens [du songe du roi] |
INTERROMPU, UE | Au milieu de l'agitation des choses humaines, elle [l'Église] se soutient toujours avec une force invincible, en sorte que, par une suite non interrompue depuis près de dix-sept cents ans, nous la voyons remonter jusqu'à Jésus-Christ |
INTERRUPTION | Le Messie est attendu par les Hébreux, il vient et il appelle les gentils comme il avait été prédit ; le peuple qui le reconnaît comme venu, est incorporé au peuple qui l'attendait, sans qu'il y ait entre deux un seul moment d'interruption |
INVENTER | C'est ce qui nous avait fait inventer des dieux semblables à nous ; des dieux qui en effet n'étaient que des hommes sujets à nos passions, à nos faiblesses et à nos vices |
INVENTIF, IVE | Les Égyptiens avaient l'esprit inventif |
INVINCIBLE | Que si elle [l'Église] a été invincible contre les efforts du dehors, elle ne l'a pas moins été contre les divisions intestines |
INVINCIBLE | Ce grand apôtre [saint Paul].... nous en montre la force invincible [de la grâce] |
INVIOLABLE | Leur fidélité fut inviolable |
IONIQUE | La secte des philosophes italiques et celle des ioniques |
IRRÉCONCILIABLE | Les deux peuples demeurèrent irréconciliables |
JALOUSIE | La jalousie se mit entre les deux ordres |
JALOUSIE | Ils entrèrent en jalousie contre les Carthaginois |
JALOUSIE | Les progrès d'Annibal leur donnèrent de la jalousie |
JALOUX, OUSE | Combien les Romains furent jaloux de la liberté |
JAPHET | Japhet, qui a peuplé la plus grande partie de l'Occident |
JETER | Il jeta les fondements de la religion |
JETER | Eutychès, qui ne put combattre cette hérésie qu'en se jetant dans un autre excès, ne fut pas moins fortement rejeté |
JEU | Ils [les Juifs] célébrèrent des jeux comme les gentils |
JOIE | La perte d'Annibal eût fait la joie des seigneurs [à Carthage] |
JOINDRE | Sa femme Zénobie ... se rendit célèbre par toute la terre pour avoir joint la chasteté avec la beauté et le savoir avec la valeur |
JOINDRE | Sous lui [le Messie], un peuple inconnu se joindra au peuple d'Israël, et les gentils y accourront de tous côtés |
JOINDRE | Ce traître [Nabopolassar].... se joignit avec Astyage, fils de Cyaxare, prit Chinaladan dans Ninive |
JOINT, OINTE | Ils s'acquirent d'abord un grand crédit par la pureté de leur doctrine et par l'observance exacte de la loi ; joint que leur conduite était douce, quoique régulière, et qu'ils vivaient entre eux en grande union |
JOUET | Les Juifs deviendraient le jouet des faux prophètes |
JOUET | Notre esprit devenu le jouet de ses raisonnements |
JOUG | Les Ioniens qui avaient secoué le joug des Perses |
JOUR | Il n'est plus digne de voir le jour |
JUDAÏQUE | Le corps du droit judaïque n'est pas un recueil de diverses lois faites dans des temps et dans des occasions différentes : Moïse, éclairé de l'esprit de Dieu, avait tout prévu |
JUGE | Trente juges étaient tirés des principales villes pour composer la compagnie qui jugeait tout le royaume [d'Égypte] |
JUGEMENT | Il n'était pas permis en Égypte de louer indifféremment tous les morts ; il fallait avoir cet honneur par un jugement public ; aussitôt qu'un homme était mort, on l'amenait en jugement |
JUGEMENT | Les jugements de Dieu sur le plus grand de tous les empires de ce monde, c'est-à-dire sur l'empire romain, ne nous ont pas été cachés |
JUGER | Le dernier [Philopémen], à voir agir les Romains dans la Macédoine, jugea bien que la liberté de la Grèce allait expirer |
JURER | Ils craignaient Dieu, juraient en son nom |
JURIDICTION | Depuis qu'il [Hérode] eut attaqué cette assemblée [le sanhédrin], qui était comme le sénat fondé par Moïse et le conseil perpétuel de la nation où la suprême juridiction était exercée |
JUSTICE | Ils [les conquérants] ne sont pour la plupart que des instruments de la vengeance divine ; Dieu exerce par eux sa justice, et puis il l'exerce sur eux-mêmes |
JUSTICE | Les juges exerceront sévèrement la justice sur les criminels |
JUSTICE | Tout était grand dans ces édifices, les salles.... le tribunal où il [Salomon] rendait la justice |
JUSTICE | Philippe [père d'Alexandre] fut assassiné par Pausanias, jeune homme à qui il n'avait pas rendu justice |
JUSTICE | La justice que Dieu fit des Juifs par Nabuchodonosor |
JUSTICE | Les pères étaient appelés en justice par les magistrats |
JUSTIFIÉ, ÉE | Il n'a pas besoin d'être justifié de ce reproche |
JUSTIFIER | L'événement a justifié sa prophétie |
JUSTIFIER | L'événement a justifié que Moïse n'avait pas parlé de lui-même |
LAISSÉ, ÉE | Les apôtres laissés pour morts |
LAISSÉ, ÉE | L'homme fut laissé à lui-même |
LAISSER | Son orgueil [de Nabuchodonosor], quoique abattu par la main de Dieu, ne laissa pas de revivre dans ses successeurs |
LAVER | En deux prédications de saint Pierre huit mille Juifs se convertissent, et, pleurant leur erreur, ils sont lavés dans le sang [de Jésus-Christ] qu'ils avaient versé |
LE, LA, LES | On ne vous a pas laissé ignorer l'histoire grecque ni la romaine |
LEÇON | Comme porte une autre leçon |
LEÇON | Peut-on recevoir une plus belle leçon de la vanité des grandeurs ? |
LECTURE | Outre la lecture assidue que chacun en devait faire en particulier [de la loi, chez les Juifs], on en faisait tous les sept ans, dans l'année solennelle de la rémission et du repos, une lecture publique et comme une nouvelle publication, à la fête des Tabernacles, où tout le peuple était assemblé durant huit jours |
LETTRE | La suite de la prophétie [de Jacob] regarde, à la lettre, la contrée que la tribu de Juda devait occuper dans la terre sainte |
LETTRE | Pour mieux entendre cet ordre des conseils de Dieu, posons, avant toutes choses, cette vérité si souvent établie dans les saintes lettres.... |
LEUR | Le genre humain s'égara jusqu'à adorer ses vices et ses passions ; et il ne faut pas s'en étonner : il n'y avait point de puissance plus inévitable ni plus tyrannique que la leur |
LEVER | Une même lumière nous paraît partout : elle se lève sous les patriarches ; sous Moïse et sous les prophètes elle s'accroît |
LIAISON | Le style de ces cantiques [des Hébreux], hardi, extraordinaire.... affranchi des liaisons ordinaires que recherche le discours uni |
LIAISON | Ces empires ont une liaison nécessaire avec l'histoire |
LIBÉRATEUR, TRICE | Il [Dieu] voulait qu'ils [les Hébreux] éprouvassent en Égypte une dure et insupportable captivité, afin qu'étant délivrés par des prodiges inouïs, ils aimassent leur libérateur et célébrassent éternellement ses miséricordes |
LIBERTÉ | Combien fut affermi dans l'amour de la liberté un peuple qui voyait ce consul sévère [Brutus] immoler à la liberté sa propre famille ! |
LIBERTÉ | Sous ce nom de liberté, les Romains se figuraient avec les Grecs un État où personne ne fût sujet que de la loi et où la loi fût plus puissante que les hommes |
LIBRE | La poésie latine fut portée à la dernière perfection par Virgile et par Horace, que ce prince [Auguste] n'excita pas seulement par ses bienfaits, mais encore en leur donnant un libre accès auprès de lui |
LICENCE | Comme la république avait son faible inévitable, c'est-à-dire la jalousie entre le peuple et le sénat, la monarchie des Césars avait aussi le sien, et le faible était la licence des soldats qui les avaient faits |
LIEN | Les bienfaits sont le lien de la concorde publique |
LIEU | L'approbation tenait lieu de récompense |
LIEU | C'est ce qui donna lieu à la vocation d'Abraham |
LIEU | Il n'est rien de plus utile à leur instruction [des princes] que de joindre aux exemples des siècles passés les expériences qu'ils font tous les jours, au lieu qu'ordinairement ils n'apprennent qu'aux dépens de leurs sujets et de leur propre gloire à juger des affaires dangereuses qui leur arrivent |
LIGNÉE | On a de grandes raisons de croire que, dans la lignée où s'est conservée la connaissance de Dieu, on conservait aussi par écrit des mémoires des anciens temps |
LIGUER | Pendant qu'on méditait une guerre contre Persée, Eumène, roi de Pergame, ennemi de ce prince, vint pour se liguer contre lui avec le sénat |
LOGÉ, ÉE | Dieu était logé trop haut pour nous |
LOI | On voit les lois s'établir, les moeurs se polir, et les empires se former |
LOI | Tout ce temps [de Moïse à Jésus-Christ] est appelé le temps de la loi écrite, pour le distinguer du temps précédent qu'on appelle le temps de la loi naturelle, où les hommes n'avaient pour se gouverner que la raison naturelle et les traditions de leurs ancêtres |
LOI | Les hommes sous la loi de nature ou sous la loi écrite |
LOI | Il reçut la loi que lui imposa Scipion |
LOI | Ce n'est pas ici l'univers tel que l'ont conçu les philosophes ; formé, selon quelques-uns, par un concours fortuit des premiers corps, ou qui, selon les plus sages, a fourni sa matière à son auteur, qui, par conséquent, n'en dépend ni dans le fond de son être ni dans son premier état, et qui l'astreint à certaines lois que lui-même ne peut violer |
LOIN | Les nouvelles de sa venue [de Cyrus] viennent de loin à loin, comme avait prédit Jérémie |
LOISIR | Sans avoir eu le loisir d'établir ses affaires |
LONG, ONGUE | Le plus habile l'emporte à la longue |
LOT | Ils assignèrent à la tribu de Juda le premier lot |
LOUANGE | Chantant les louanges de Dieu |
LUMIÈRE | Il [saint Paul] sera la lumière de tous les Gentils |
LUMINAIRE | Qu'il y ait de grands luminaires qui partagent le jour et la nuit |
MACHINE | Un plus grand intérêt va remuer une plus grande machine ; l'intérêt de l'État va faire agir le sénat, le peuple romain et les empereurs [contre le christianisme] |
MAGICIEN, ENNE | C'était l'ancienne opinion des Égyptiens, qui, étonnés des merveilles que Dieu avait opérées en leur pays par ce grand homme [Moïse], l'avaient mis au nombre des principaux magiciens |
MAGIE | À l'âge de quatorze ans, lorsque l'esprit commence à se former, on leur [aux enfants des rois de Perse] donnait pour leur instruction quatre hommes des plus vertueux et des plus sages de l'État : le premier, dit Platon, leur apprenait la magie, c'est-à-dire, dans leur langage, le culte des dieux selon les anciennes maximes et selon les lois de Zoroastre, fils d'Oromaze.... |
MAGISTRATURE | Médon, fils de Codrus, fut le premier qui exerça cette magistrature [d'archonte], et elle demeura longtemps dans sa famille |
MAIN | Ces Romains ont prêté leurs mains à la vengeance divine |
MAIN | On mettait la force et la sûreté de l'empire uniquement dans les troupes qu'on disposait de manière qu'elles se prêtaient la main les unes les autres |
MAIN | Ce fut donc 218 ans après la fondation de Rome, 536 ans avant Jésus-Christ, après les 70 ans de la captivité de Babylone, et la même année que Cyrus fonda l'empire des Perses, que ce prince, choisi de Dieu pour être le libérateur de son peuple et le restaurateur de son temple, mit la main à ce grand ouvrage |
MAIN | Rome était aux mains avec les Samnites |
MAIN | Il meurt, mais non de main d'homme |
MAIN | Après la conversion des gentils, le Sauveur.... leur rendra [aux Juifs] l'intelligence des prophéties qu'ils auront perdue durant un long temps, pour passer, successivement et de main en main, dans toute la postérité et n'être plus oubliée |
MAIN | Les poëtes qui étaient dans les mains de tout le peuple |
MAIN | Prenant en main un arc |
MAIN | Certes, pour accuser la bonne foi de l'Église [dans sa créance aux livres saints], il fallait avoir en main des originaux différents des siens, ou quelque preuve constante |
MAIN | Annibal ne laissait pas sous main de leur susciter des ennemis [aux Romains] |
MAIN | Le Verbe tient tout sous sa main |
MAIN | Et Dieu, qui tient en bride autant qu'il lui plaît les esprits trompeurs, leur lâcha la main |
MAIN | Le royaume passa des mains des Asmonéens à celles d'Hérode |
MAIN | Dieu a tous les coeurs en sa main |
MAINTENIR | Une coutume nouvelle était un prodige en Égypte ; tout s'y faisait toujours de même ; et l'exactitude qu'on y avait à garder les petites choses, maintenait les grandes |
MAISON | La maison de ce patriarche devient un grand peuple en peu de temps |
MAISON | La maison de Clovis était tombée dans une faiblesse déplorable ; de fréquentes minorités avaient donné occasion de jeter les princes dans une mollesse dont ils ne sortaient point étant majeurs |
MAISON | Pausanias, jeune homme de bonne maison |
MAÎTRE | Il fut maître paisible de tout l'Orient |
MAÎTRE | Le tyran se rendit le maître |
MAJESTÉ | Dieu y parut dans sa majesté |
MAJESTUEUX, EUSE | À ces saintes institutions, il ajouta des cérémonies majestueuses, des fêtes qui rappelaient la mémoire des miracles par lesquels le peuple d'Israël avait été délivré |
MAL, ALE | La pauvreté n'était pas un mal pour eux [les Romains] |
MALADIE | Frappé d'une horrible maladie |
MAL-APPRIS, ISE | Les enfants, indociles ou mal-appris, n'en voulaient plus croire leurs grands pères décrépits |
MALGRÉ | Les oeuvres des hommes ont péri malgré l'enfer qui les soutenait ; l'oeuvre de Dieu a subsisté |
MALGRÉ | Malgré qu'ils en eussent |
MALHEUR | Malheur au temple, malheur à la ville [Jérusalem], malheur à tout le peuple ! À la fin il ajouta : malheur à moi-même ! et en même temps il fut emporté d'un coup de pierre lancée par la machine |
MALHEUREUX, EUSE | Voilà qu'Arius, ce malheureux prêtre, lui suscite [à l'Église] de plus grands troubles qu'elle n'en avait jamais souffert |
MANIER | Esprits difficiles à manier |
MANIFESTE | Un événement manifeste [la ruine totale des Juifs] nous met au-dessus de tous les raffinements des chronologistes |
MANQUER | La main qui avait manqué Porsenna |
MANQUER | Dans cette confusion de sectes qui se vantaient d'être chrétiennes, Dieu ne manque pas à son Église |
MANQUER | Un ennemi capable de manquer à sa fortune |
MARCHAND, ANDE | Le mélange des Tyriens et des Africains fit qu'elle [Carthage] fut tout ensemble guerrière et marchande |
MARCHER | Dieu fait marcher l'épouvante devant eux |
MARCHER | Vitellius, quand il passa dans cette province [la Judée] pour porter la guerre en Arabie, fit marcher ses troupes sans enseignes |
MARCHER | Il [Dieu] fait un nouveau pacte avec David, et s'oblige de le protéger lui et les rois ses descendants, s'ils marchent dans les préceptes qu'il leur a donnés par Moïse |
MARCHER | Le style [des cantiques]... qui marche par de vives et impétueuses saillies, affranchi des liaisons ordinaires... |
MARIAGE | Il lui donna sa fille en mariage |
MARQUE | Le faux prophète [Mahomet] donna ses victoires pour toute marque de sa mission |
MARQUE | Ils ont donné d'illustres marques de valeur |
MARQUER | Les pères de Saint-Vannes l'ont convaincu [Dupin] d'avoir supprimé, dans un passage d'Optat, ce qui y marquait l'autorité de la chaire de saint Pierre |
MARTYR, YRE | Les saints martyrs de Lyon et de Vienne endurèrent des supplices inouïs, à l'exemple de saint Pothin leur évêque âgé de 90 ans |
MARTYR, YRE | La chasteté eut ses martyrs aussi bien que la foi |
MATIÈRE | Tout donna matière à des divisions scandaleuses |
MATIÈRE | Le détail serait la matière d'un plus long discours |
MAXIME | Socrate donnait pour maxime qu'il fallait que chacun suivît la religion de son pays |
MÉCHANT, ANTE | L'or s'épure dans le même feu où la paille est consumée ; et sous les mêmes châtiments par lesquels les méchants sont exterminés, les fidèles se purifient |
MÉCONNAISSANCE | Dieu a révélé ce secret important à Daniel ; et il lui découvre, comme vous voyez, que la ruine des Juifs sera la suite de la mort du Christ et de leur méconnaissance |
MÉCONNAÎTRE | Ils le méconnurent, ce Jésus qui leur était déclaré par tant de marques |
MÉDIATEUR, TRICE | Dieu [selon Celse et Porphyre] était logé trop loin pour nous ; les esprits célestes qui nous avaient faits nous servaient de médiateurs auprès de lui |
MÉDITER | Coriolan, zélé patricien, et le plus grand de ses capitaines [de Rome], chassé malgré ses services par la faction populaire, médita la ruine de sa patrie |
MEILLEUR, EURE | Hippias, pour qui Darius se déclara, avait de meilleures apparences |
MEILLEUR, EURE | La ville [Jérusalem] fut renversée de fond en comble, le temple réduit en cendres, et le roi mené captif à Babylone, avec Saraïa, souverain pontife, et la meilleure partie du peuple |
MÉLANGE | Quoiqu'elle [l'Égypte] en retînt beaucoup de choses [de son ancien état] sous les Ptolémées, le mélange des moeurs grecques et asiatiques y fut si grand, qu'on n'y reconnut plus l'ancienne Égypte |
MÊLÉ, ÉE | Mais où Dieu se trouve mêlé, jamais les comparaisons tirées des choses humaines ne sont qu'imparfaites |
MÊLÉE | Nous voyons en cette même rencontre ces Romains, inférieurs en tout le reste, l'emporter sur les Gaulois, parce qu'ils savaient choisir de meilleures armes, se ranger dans un meilleur ordre, et mieux profiter du temps dans la mêlée |
MÊLER | Le sénat se remplissait de barbares ; le sang romain se mêlait ; l'amour de la patrie, par lequel Rome s'était élevée au-dessus de tous les peuples du monde, n'était pas naturel à ces citoyens venus de dehors |
MÊLER | Quand ils se sont mêlés d'être conquérants |
MÊLER | Il se mêle de régler les questions de la foi |
MÊME | Ainsi, dis-je, se produit en Dieu l'amour éternel qui sort du Père qui pense et du Fils qui est sa pensée, pour faire avec lui et sa pensée une même nature également heureuse et parfaite |
MÊME | Ils lui gardèrent la même fidélité qu'ils avaient gardée aux Perses |
MÊME | La même vérité [la vérité même] y reluit partout |
MÉMOIRE | Pour connaître les grandeurs de Dieu, les hommes n'avaient à consulter que leur raison et leur mémoire |
MÉMORABLE | Vous entendez bien, monseigneur, que je parle de l'empire romain ; vous en avez vu la longue et mémorable histoire dans toute sa suite |
MÉMORIAL | Les pierres qu'ils avaient dressées ou entassées pour servir de mémorial à la postérité |
MÉNAGÉ, ÉE | De sorte qu'il n'y avait rien de plus hardi ni tout ensemble de plus ménagé qu'étaient les armées romaines |
MÉNAGÉ, ÉE | Les supplices furent ménagés et ordonnés sous d'autres prétextes que celui de la religion |
MÉNAGEMENT | Il [le pape Honorius I] entra avec eux [les monothélites] dans un dangereux ménagement |
MÉNAGER | Elle [Rome] ménageait ses forces contre un ennemi qui venait des bords de l'Afrique, que le temps devait détruire tout seul dans un pays étranger |
MÉNAGER | Quelques chefs qu'il avait soigneusement ménagés |
MENSONGE | Ce qu'ils [les Perses] trouvaient le plus lâche après le mensonge, était de vivre d'emprunt |
MENU, UE | Ils déchargèrent le menu peuple de tout impôt, ajoutant que les pauvres payaient un assez grand tribut à la république, en nourrissant leurs enfants |
MÉPRIS | Joas tombé dans le mépris |
MÉRITE | Se faisant un mérite de sa complaisance |
MÉRITE | Ce peuple tantôt châtié, et tantôt consolé dans ses disgrâces, par les différents traitements qu'il reçoit selon ses mérites, rend un témoignage public à la Providence qui régit le monde |
MERVEILLE | Les merveilles que Dieu avait opérées en leur pays |
MERVEILLEUX, EUSE | Et les villes, et les montagnes, et les pierres mêmes y parlaient de ces hommes merveilleux |
MESSIE | Là nous voyons le Messie précédé par son précurseur |
MESURE | Le luxe des Perses n'eut plus de mesure |
MESURE | Lorsque le Nil s'enflait outre mesure |
MESURE | Les meurtres se multiplièrent sans mesure |
MESURER | Sans mesurer nos forces avec celles des ennemis |
MESURER | Croyons que la justice aussi bien que la miséricorde de Dieu ne veulent pas être mesurées sur celles des hommes |
MESURER | Les mystères qu'ils prétendaient mesurer à nos faibles conceptions |
MÉTAIRIE | Dans la première [guerre punique] on voit Régulus.... demander son congé au sénat pour aller cultiver sa métairie, abandonnée pendant son absence |
MÉTIER | Parmi les Égyptiens, les prêtres et les soldats avaient des marques d'honneur particulières ; mais tous les métiers jusqu'aux moindres étaient en estime |
MÉTIER | On ne s'était pas encore avisé de faire un métier de la justice |
METTRE | L'épouvante se mit partout |
MILICE | Rome encor pauvre et attachée à l'agriculture nourrissait une milice admirable |
MILIEU | Du milieu et comme du centre de la Méditerranée, ils [les Romains] embrassaient toute l'étendue de cette mer, pénétrant au long et au large tous les États d'alentour |
MILIEU | Entre ces deux extrémités [l'autorité et la liberté], un peuple d'ailleurs si sage [les Romains] ne put trouver le milieu |
MILITAIRE | [à Rome] les actions militaires avaient mille récompenses qui ne coûtaient rien au public et qui étaient infiniment précieuses aux particuliers |
MILITAIREMENT | Ce prince [Adrien] maintint la discipline militaire, vécut lui-même militairement et avec beaucoup de frugalité |
MILLÉNAIRE | Comme ce terme menait à la fin du quatrième millénaire du monde, c'était aussi une tradition très ancienne parmi les Juifs que le Messie paraîtrait vers la fin de ce quatrième millénaire et environ deux mille ans après Abraham |
MINISTÈRE | Il [saint Grégoire] apprenait [par ses lettres] à saint Augustin [l'apôtre de l'Angleterre] à trembler parmi les miracles continuels que Dieu faisait par son ministère |
MINISTRE | Arcade eut l'Orient, et Honorius l'Occident ; tous deux gouvernés par leurs ministres, ils firent servir leur puissance à des intérêts particuliers |
MIRACLE | Dieu fait des miracles en leur faveur [des rois de Juda] |
MIRACULEUX, EUSE | La délivrance miraculeuse qu'il [Jérémie] leur avait annoncée [aux Juifs captifs] dans ses écrits |
MIRACULEUX, EUSE | Le miraculeux et le divin est tellement le fonds de ces livres [de l'Ancien Testament], que... |
MISÉRABLEMENT | Ils périrent tous deux misérablement |
MISÉRICORDE | Dieu n'a pas encore épuisé ses miséricordes |
MITOYEN, ENNE | [Les chevaliers à Rome] ordre mitoyen entre les patriciens et le peuple |
MODE | Prince religieux à sa mode |
MODÈLE | Salomon le bâtit [le temple] sur le modèle du tabernacle |
MOITIÉ | Moitié par adresse, moitié par force, il se rendit le plus puissant |
MONDE | Ce fut environ l'an 3000 du monde, le 488e depuis la sortie d'Égypte.... et 1000 ans devant Jésus-Christ, que Salomon acheva ce merveilleux édifice |
MONDE | Le royaume de son Fils [de Dieu] n'était pas de ce monde |
MONDE | Quand il ne serait plus au monde |
MONOTHÉLITE | L'hérésie des monothélites, qui, par une bizarrerie presque inconcevable, en reconnaissant deux natures en Notre-Seigneur, n'y voulaient reconnaître qu'une seule volonté |
MONSTRE | Quels monstres d'opinions se faut-il mettre dans l'esprit ? |
MONT | Pépin passe les monts et réduit les Lombards |
MONTRER | Et ce qui vous était plus important, on vous a montré avec soin l'histoire de ce grand royaume que vous êtes obligé de rendre heureux |
MONUMENT | Moïse parle des choses arrivées dans les premiers siècles comme de choses constantes, dont même on voyait encore dans les peuples voisins et dans la terre de Chanaan des monuments remarquables |
MONUMENT | Babel, premier monument de l'orgueil et de la faiblesse des hommes |
MOQUERIE | De peur d'exposer une si grande vérité à la moquerie |
MORE ou MAURE | En ce temps-là les débauches du roi Roderic ou Rodrigue firent livrer l'Espagne aux Maures : c'est ainsi qu'on appelait les Sarrasins d'Afrique |
MORT | Il doit mourir de mort violente |
MORTALITÉ | Il ne faut point imputer à ses fautes [d'Alexandre], quoiqu'il en ait fait de grandes, la chute de sa famille, mais à la seule mortalité |
MORTEL, ELLE | La plus puissante de toutes [les monarchies formées de l'empire d'Alexandre], après avoir été ébranlée par la mollesse et le luxe de la nation, reçut enfin le coup mortel par la division de ses princes |
MOTEUR, TRICE | Il [Dieu] est infiniment au-dessus de cette cause première et de ce premier moteur que les philosophes out connu sans toutefois l'adorer |
MOURIR | Ce tyran [Néron] fait mourir saint Pierre |
MOURIR | Si les hommes apprennent à se modérer en voyant mourir les rois, combien plus seront-ils frappés en voyant mourir les royaumes mêmes ! |
MOUVEMENT | Ces deux choses [la suite du peuple de Dieu et celle des empires] roulent ensemble dans ce grand mouvement des siècles où elles ont, pour ainsi dire, même cours |
MOUVOIR | Par ce droit souverain [de créateur], il [Dieu] la tourne [la matière], il la façonne, il la meut sans peine |
MOYEN | Il n'y avait plus moyen de se sauver |
MOYEN | Mais le moyen de sauver des gens si obstinés à se perdre ? |
MUET, ETTE | Interpellés d'en produire [des originaux différents des Évangiles], ils sont demeurés muets |
MULTIPLIER | Tu as multiplié tes idolâtries |
NAISSANCE | La république faible encore et dans sa naissance |
NAISSANCE | Désigner chaque secte par celui dont elle tirait sa naissance |
NAISSANCE | La Jérusalem visible avait fait ce qui lui restait à faire, puisque l'Église y avait pris sa naissance |
NAISSANT, ANTE | Caïn, le premier enfant d'Adam et d'Ève, fait voir au monde naissant la première action tragique |
NAÎTRE | Quoique Rome fût née sous un gouvernement royal, elle avait même sous ses rois une liberté qui ne convient guère à une monarchie réglée |
NATURALISER | Rome, épuisée par tant de guerres civiles et étrangères, se fit tant de nouveaux citoyens, qu'à peine pouvait-elle se reconnaître parmi tant d'étrangers qu'elle avait naturalisés |
NATURE | L'hérésie des monothélites, qui, par une bizarrerie presque inconcevable, en reconnaissant deux natures en Notre-Seigneur, n'y voulaient reconnaître qu'une seule volonté |
NATURE | Polybe a très bien conclu que Carthage devait à la fin obéir à Rome par la seule nature des deux républiques |
NAVIGUER | Ses citoyens [d'Athènes] excellaient dans l'art de naviguer ; et la mer, où elle régnait, l'avait enrichie |
NÉANT | Les apôtres et leurs disciples, le rebut du monde, et le néant même, à les regarder par les yeux humains, ont prévalu à tous les empereurs et à tout l'empire |
NÉCESSITÉ | Ceux qui le plaignaient [l'homme qui criait malheur à Jérusalem], ceux qui le maudissaient, ceux qui lui donnaient ses nécessités, n'entendirent jamais de lui que cette terrible parole |
NÉGLIGEMMENT | Pendant que l'empereur Constance, occupé des affaires de l'arianisme, faisait négligemment celles de l'empire, les Perses remportèrent de grands avantages |
NÉGLIGER | Pompée croit que son nom soutiendra tout et se néglige |
NET, ETTE, | En s'éveillant au point du jour, lorsque l'esprit est le plus net et les pensées les plus pures, ils [les rois d'Égypte] lisaient leurs lettres |
NI | Désespérant de réduire Babylone ni par force ni par famine |
NOM | Comme les rois d'Orient prenaient plusieurs noms, ou, si vous voulez, plusieurs titres, qui ensuite leur tenaient lieu de nom propre, et que les peuples les traduisaient ou les prononçaient différemment, selon les divers idiomes de chaque langue, des histoires si anciennes dont il reste si peu de bons mémoires ont dû être par là fort obscurcies |
NOM | Quelque autre aura fait cette histoire sous leur nom |
NOM | Aucun législateur n'a jamais eu un si grand nom parmi les hommes [que Moïse] |
NOM | Des extravagants qui prirent le nom de philosophes |
NOMBRE | Le petit nombre des Juifs qui avait reçu l'Évangile |
NOMBRE | Ils l'avaient mis au nombre des magiciens |
NOMMÉ, ÉE | Par une bizarrerie dont on ne sait point l'origine, Sardanapale se trouve nommé par les Grecs Tonos Concoleros |
NON | Toujours prêts à donner à leur troupeau non-seulement leurs veilles et leurs travaux, mais leur propre vie |
NON | Il [Maximien] ne voulait non plus pour compagnons de l'empire ses enfants que les étrangers |
NOTER | Aërius est noté dans les écrits des saints Pères comme l'auteur d'une hérésie |
NOTOIRE | Ce n'est point un fait qu'on avance en l'air [que Tibère ait proposé d'accorder à Jésus les honneurs divins], et Tertullien le rapporte comme public et notoire |
NOURRI, IE | Parmi de si bonnes lois, ce qu'il y avait de meilleur [chez les Egyptiens], c'est que tout le monde était nourri dans l'esprit de les observer |
NOURRICIER, ÈRE | Quand vous lisez si souvent dans leurs écrits [des prophètes] que les rois entreront en foule dans l'Église, qu'ils en seront les protecteurs et les nourriciers, vous reconnaissez à ces paroles les empereurs et les autres princes chrétiens |
NOURRIR | Dieu lui nourrissait un vengeur |
NOURRIR | Les pères nourrissaient leurs enfants dans cet espoir |
NOURRIR | Maintenant, pour nous nourrir, il faut répandre du sang malgré l'horreur qu'il nous cause naturellement |
NOURRITURE | La nourriture que les hommes prenaient |
NOUVEAU ou, devant une voyelle ou une h muette, NOUVEL, NOUVELLE | Une voix est sortie contre les nouveaux mariés |
NOUVEAUTÉ | Tout commence : il n'y a point d'histoire ancienne où il ne paraisse non-seulement dans ces premiers temps, mais longtemps après, des vestiges manifestes de la nouveauté du monde |
NOUVEAUTÉ | Dans cette belle délibération où il s'agissait de réformer les abus du gouvernement, un des principaux règlements que Mécénas proposa à Auguste fut d'empêcher les nouveautés dans la religion, qui ne manquaient pas de causer de dangereux mouvements dans les États |
NOYER | Dieu, qui a tout fait et par qui tout subsiste, va noyer [par le déluge] tous les animaux avec tous les hommes |
NUIRE | L'erreur de saint Cyprien, qui rejetait ce baptême donné par les hérétiques, ne nuisit ni à lui ni à l'Église |
OBÉISSANCE | Voilà par où commence l'esprit de révolte ; on raisonne sur le précepte, et l'obéissance est mise en doute |
OBÉISSANCE | Il tâchait de retenir les peuples dans l'obéissance |
OBJECTION | Enfin et voici le fort de l'objection : n'y a-t-il pas des choses ajoutées dans le texte de Moïse.... |
OBJET | Sylla devint l'objet de la jalousie de Marius |
OBJET | La chronologie contentieuse n'est pas votre objet |
OBLATION | Aërius, prêtre arien, est noté dans les écrits des saints Pères comme l'auteur d'une nouvelle hérésie, pour avoir égalé la prêtrise à l'épiscopat, et avoir jugé inutiles les prières et les oblations que toute l'Église faisait pour les morts |
OBLIGER | Dieu s'oblige de le protéger |
OBSCURCI, IE | Combien était obscurcie la justice, la Providence, la bonté divine parmi tant d'erreurs ! |
OBSCURITÉ | Des faits échappés laissent de l'obscurité dans l'histoire |
OBSERVANCE | Les bons princes n'avaient qu'à faire observer la loi de Moïse, et se contentaient d'en recommander l'observance à leurs successeurs |
OBSERVANCE | Quant à ce grand nombre d'observances dont il [Moïse] a chargé les Hébreux, encore que maintenant elles nous paraissent superflues, elles étaient alors nécessaires pour séparer le peuple de Dieu des autres peuples |
OBSERVER | Ils [les Romains] n'observaient pas seulement les démarches de leurs ennemis, mais encore tous les progrès de leurs voisins |
OBSTACLE | Les puissances qui mettaient de trop grands obstacles à leurs conquêtes [des Romains] |
OBSTINÉ, ÉE | Mais le moyen de sauver des gens [les Juifs] si obstinés à se perdre ? |
OCCASION | Ils embrassèrent cette occasion de se relever |
OCCASION | Leur chute [des Juifs] a donné occasion au salut des gentils |
OCCUPER | Aétius les [les Gaules] avait défendues contre Pharamond et contre Clodion le chevelu ; mais Mérovée fut plus heureux, et y fit un plus solide établissement, à peu près dans le même temps que les Anglais, peuples saxons, occupèrent la Grande-Bretagne |
ODE | Il [Alexandre] battit les Grecs qui tentèrent vainement de secouer le joug, et ruina Thèbes où il n'épargna que la maison et les descendants de Pindare, dont la Grèce admirait les odes |
ODIEUX, EUSE | Il avait rendu la royauté odieuse |
OEIL | Oubliant tant de prophéties qui leur parlaient si expressément de ses humiliations [du Messie], ils n'eurent plus d'yeux ni d'oreilles que pour celles qui leur annoncent des triomphes |
OEIL | Ils se regardaient d'un oeil jaloux |
OEIL | De quelque côté qu'il tournât les yeux |
OEIL | Le premier [cantique] nous met devant les yeux le passage de la mer Rouge |
OEIL | Jetons les yeux sur le peuple même |
OEUVRE | Julien met tout en oeuvre pour détruire le christianisme |
OEUVRE | Ceux qui font des oeuvres dignes de leur foi |
OFFRANT | Ils [les prétoriens] s'emportent jusqu'à le vendre [l'empire] au plus offrant |
OFFRIR | Le tabernacle où le peuple avait servi Dieu dans le désert était encore à Gabaon ; et c'était là que s'offraient les sacrifices sur l'autel que Moïse avait élevé |
OLIVIER | Pour garder la succession et la continuité, il falloit que ce nouveau peuple [les gentils] fût enté, pour ainsi dire, sur le premier, et, comme dit saint Paul, l'olivier sauvage sur le franc olivier, afin de participer à sa bonne séve |
OLYMPIADE | La première olympiade est marquée par la victoire de Corèbe ; elles se renouvelaient tous les cinq ans, et après quatre ans révolus |
OMBRE | Ne donnera-t-il [Dieu] à ceux qu'il aime qu'une ombre de félicité ? |
OMBRE | Les règles de la justice humaine nous peuvent aider à entrer dans les profondeurs de la justice divine dont elles sont une ombre ; mais elles ne peuvent pas nous découvrir le fond de cet abîme |
OPINIÂTRE | Attendons-nous que les impies et les opiniâtres se taisent ? |
OPPRESSÉ, ÉE | Cette compagnie [le sénat romain] était regardée comme l'asile des oppressés |
OPPRESSER | Juda est rempli de force ; les royaumes qui l'ont oppressé sont humiliés |
OPPRESSION | Il y a quatre cents ans que tu demeures dans l'oppression |
OPPROBRE | Quoi donc ! les Romains ont-ils pu penser à honorer comme dieu celui que leurs magistrats avaient condamné au dernier supplice et que plusieurs de leurs auteurs ont chargé d'opprobres ? |
ORACLE | L'Église par laquelle le Saint-Esprit rendait ses oracles |
ORDINAIRE | Pour l'ordinaire [à Rome], on ne comptait plus les prisonniers |
ORDONNANCE | Les apôtres, assemblés autour de leur maître, lui montraient le temple et les bâtiments d'alentour ; ils en admiraient les pierres, l'ordonnance, la beauté, la solidité |
ORDONNER | Dieu, voyant que le monde avec la sagesse humaine ne l'avait point reconnu par les ouvrages de la sagesse, c'est-à-dire par les créatures qu'il avait si bien ordonnées |
ORDONNER | Le même empereur [Alexandre-Sévère] louait et proposait pour exemple les saintes précautions avec lesquelles les chrétiens ordonnaient les ministres des choses sacrées |
ORDRE | Esdras mit en ordre les livres saints |
ORDRE | Ils [les Romains] savaient profiter admirablement de tout ce qu'ils voyaient dans les autres peuples de commode pour les campements, pour les ordres de bataille.... |
ORDRE | Le commerce, la navigation et le bon ordre, avec une paix profonde, avaient rendu Jérusalem la plus riche ville de l'Orient |
ORDRE | Voilà l'ordre des conseils de Dieu, tels que lui-même nous les a révélés pour nous apprendre à le craindre, à l'adorer, à l'aimer, à l'attendre avec foi et patience |
ORDRE | Comme il ne suffit pas d'entendre la guerre si on n'a un sage conseil pour l'entreprendre à propos, et tenir le dedans de l'État dans un bon ordre... |
ORDRE | Il se trouve parmi les Romains plus de gens punis pour avoir combattu sans en avoir ordre, que pour avoir lâché le pied et quitté leur poste |
ORDRE | Les lois de cette milice [romaine] étaient dures, mais nécessaires ; la victoire était périlleuse et souvent mortelle à ceux qui la gagnaient contre les ordres |
ORDRE | Daniel.... vit par ordre, à diverses fois et sous des figures différentes, quatre monarchies sous lesquelles devaient vivre les Israélites |
OREILLE | Que la terre prête l'oreille aux paroles de ma bouche ! |
OREILLE | La destinée ordinaire de ceux qui refusent de prêter l'oreille à la vérité, est d'être entraînés à leur perte par des prophètes trompeurs |
OREILLE | Ils [les Juifs] n'eurent plus d'yeux ni d'oreilles que pour celles [des prophéties] qui leur annoncent des triomphes |
ORIGINAL, ALE | L'injure faite à l'image retombait sur l'original |
ORIGINEL, ELLE | En ces temps Célestius et Pélage nièrent le péché originel, et la grâce par laquelle nous sommes chrétiens |
ORNEMENT | Les obélisques font le principal ornement de Rome |
OÙ | Les Égyptiens sont les premiers où l'on ait su les règles du gouvernement |
OÙ | D'où suit que.... D'où je conclus que.... Un ange contre qui il [Jacob] eut un combat plein de mystères, lui donna le nom d'Israël, d'où ses enfants sont appelés les Israélites |
OUBLIER | L'Égypte n'oubliait rien pour polir l'esprit, ennoblir le coeur, et fortifier le corps |
OUBLIER | David s'oublie pour un peu de temps |
OUTRÉ, ÉE | La fureur et la jalousie transportent les Juifs ; ils font des complots terribles contre saint Paul, outrés principalement de ce qu'il prêche les gentils |
OUVERTURE | Cyrus se fait une ouverture dans Babylone |
OUVRIER, IÈRE | Les ouvriers qui gagnaient leur vie en faisant de petits temples d'argent de la Diane d'Ephèse, s'assemblèrent [contre saint Paul, prêchant à Éphèse] |
OUVRIR | Les hommes ouvraient les yeux de plus en plus pour connaître l'aveuglement où l'idolâtrie les avait plongés |
OUVRIR | Les gentils ouvrent les yeux et s'unissent en esprit aux Juifs convertis |
OUVRIR | La Sardaigne que la révolte ouvrit aux Romains |
PAGANISME | De quelle antiquité se pouvait vanter le paganisme, qui ne pouvait lire ses propres histoires sans y trouver l'origine non-seulement de sa religion, mais encore de ses dieux ? |
PAISIBLE | La Macédoine demeura paisible à sa famille |
PAISIBLE | L'empire d'Orient était paisible sous Léon Thracien, successeur de Marcien, et sous Zénon, gendre et successeur de Léon |
PAÎTRE | Ce grand homme [Moïse] ....avait passé quarante ans à paître les troupeaux de son beau-père Jéthro |
PAIX | Porsenna laissa Rome en paix |
PAIX | Il fit une paix honteuse avec Sapor |
PALPABLE | Dieu rend cette suite palpable par des faits |
PAR | Ce pape y présidait par ses légats |
PAR | Le consul Terentius Varro, qui venait de perdre une si grande bataille, fut reçu à Rome comme s'il eût été victorieux, parce seulement que, dans un si grand malheur, il n'avait point désespéré des affaires de la république |
PARADIS | Son innocence tout ensemble et sa félicité dans le paradis |
PARAÎTRE | Une croix lui parut dans l'air |
PARLER | Il ne se parlait que de liberté dans ces assemblées |
PARMI | Parmi toutes les républiques dont la Grèce était composée, Athènes et Lacédémone étaient sans comparaison les principales |
PAROLE | La parole même ne doit pas être employée à son culte [du dieu inventé par Porphyre], parce que la voix est une chose corporelle |
PAROLE | Paroles pompeuses et entièrement vides de sens |
PAROLE | Renvoyé sur sa parole pour ménager l'échange des prisonniers |
PARRICIDE | La conscience du parricide [Caïn], agitée de continuelles frayeurs |
PART | César trouvait le moyen d'avoir la meilleure part |
PART | Le raisonnement n'avait point de part à une erreur si brutale [l'idolâtrie] |
PART | Les Samaritains voulurent prendre part à ce grand ouvrage [rebâtir le temple] |
PARTAGE | La Grèce, depuis ce temps [d'Homère], avait toujours cru que l'intelligence et le vrai courage étaient son partage naturel |
PARTAGER | Constantin, fils de l'empereur Constantius Chlorus, partage l'empire comme un héritage entre ses enfants |
PARTAGER | La seule Judée connaissait sa sainte et sévère jalousie [de Dieu], et savait que partager la religion entre lui et les autres dieux était la détruire |
PARTAGER | Ces deux peuples jaloux partagèrent toute la Grèce |
PARTI | Cet Agrippa fut toujours du parti des Romains |
PARTI | Lacédémone avait mis dans son parti Darius |
PARTICIPANT, ANTE | Pour faire avec eux un même arbre, un même corps, un même peuple, et pour les rendre participants de ses grâces et de ses promesses |
PARTICULARISER | Il [Moïse] ne parle point en l'air : il particularise et circonstancie toutes choses, comme un homme qui ne craint point d'être démenti |
PARTICULIER, ÈRE | Je ne veux vous donner ici qu'une première teinture de ces vérités importantes qu'on reconnaît d'autant plus qu'on entre dans le particulier |
PAS | Les Merciens furent convertis par le roi de Northumberland Osuin ; leurs voisins suivirent leurs pas |
PAS | Donnez-moi encore un moment pour vous raconter la suite de leurs erreurs et tous les pas qu'ils ont faits pour s'enfoncer dans l'abîme |
PASSAGE | Alexandre.... dompta tous les pays qu'il trouva sur son passage |
PASSAGE | Ses eaux [de Babylone] furent desséchées pour donner passage à son vainqueur |
PASSER | On voit passer comme un torrent l'empire d'un roi des Grecs : c'était celui d'Alexandre |
PASSER | L'Italie passa encore plus avant ; l'impiété de l'empereur fut cause qu'on lui refusa les tributs ordinaires |
PASSER | J'ai passé rapidement sur beaucoup de faits |
PASSER | Moïse a toujours passé dans tout l'Orient, et ensuite dans tout l'univers, pour le législateur des Juifs et pour l'auteur des livres qu'ils lui attribuent |
PASSER | Des hôtelleries où l'on n'était qu'en passant |
PASSER | Aussi les Égyptiens donnent-ils eux-mêmes une si grande antiquité à Osiris, qu'on voit bien qu'ils ont confondu son temps avec celui des commencements de l'univers, et qu'ils ont voulu lui attribuer les choses dont l'origine passait de bien loin tous les temps connus dans leur histoire |
PASSER | Voici ce qui passe toute intelligence |
PASSER | La minorité de Justinien s'était heureusement passée |
PASTORAL, ALE | Après Abraham on trouve Isaac son fils, et Jacob son petit-fils, imitateurs de sa foi et de sa simplicité dans la même vie pastorale |
PATRIARCHE | Dieu l'appela [Abraham] dans la terre de Chanaan, où il voulait établir son culte et les enfants de ce patriarche, qu'il avait résolu de multiplier comme les étoiles du ciel et comme le sable de la mer |
PATRICE | En même temps il [Charlemagne] exerça dans Rome même l'autorité souveraine en qualité de patrice, et confirma au saint-siége les donations du roi son père |
PATRICIEN, IENNE | C'était parmi les patriciens qu'on prenait toujours les sénateurs ; aux patriciens appartenaient les emplois, les commandements, les dignités, même celles du sacerdoce |
PAUVRETÉ | La pauvreté n'était pas un mal pour eux [les Romains] ; au contraire, ils la regardaient comme un moyen de garder leur liberté plus entière, n'y ayant rien de plus libre ni de plus indépendant qu'un homme qui sait vivre de peu |
PÊCHEUR | Telles sont les instructions que reçurent les apôtres ; sur ce fondement, douze pêcheurs entreprennent de convertir le monde entier, qu'ils voyaient si opposé aux lois qu'ils avaient à lui prescrire et aux vérités qu'ils avaient à lui annoncer |
PEINE | Les hommes portèrent la peine de s'être soumis à leurs sens |
PEINE | Les parties contestèrent devant le roi, et s'engagèrent de part et d'autre, à peine de la vie, à justifier leurs prétentions par les termes de la loi de Moïse |
PEINE | il [Adam, après la chute] se fait peine à lui-même, lui qui s'était tant aimé |
PEINE | Si l'on eût été moins religieux à le donner tel qu'on le trouvait [le texte de la Bible], et qu'on eût pris la liberté d'y corriger ce qui faisait de la peine |
PEINE | Ils furent à peine arrachés des mains du peuple |
PEINER | Comment, en faisant le monde par sa parole, il [Dieu] montre que rien ne le peine |
PEINTURE | On lit encore avec joie la belle peinture que font Isaïe et Ézéchiel des bienheureux temps qui devaient suivre la captivité de Babylone |
PÉLAGIEN, GIENNE | Le même Père [saint Augustin], secondé de saint Prosper son disciple, ferma la bouche aux demi-pélagiens, qui attribuaient le commencement de la justification et de la foi aux seules forces du libre arbitre |
PENCHER | Elle [la synagogue] penchait visiblement à sa ruine |
PENCHER | Cette princesse penchait au judaïsme |
PENDANT | Il [Lycurgue] est repris....d'avoir peu pourvu à la modestie des femmes, pendant que, pour faire des soldats, il obligeait les hommes à une vie si laborieuse et si tempérante |
PENDANT | Pendant que les Romains méprisèrent les richesses, ils furent sobres et vertueux |
PÉNÉTRER | Les Sarrasins pénètrent l'empire ; ils occupent la Syrie et la Palestine.... |
PÉNITENCE | Il [David] fit pénitence avec son peuple |
PENTATEUQUE | Le Pentateuque des Samaritains et celui des Juifs sont deux originaux complets, indépendants l'un de l'autre |
PENTE | La pente entraîne le peuple à l'idolâtrie |
PERDRE | Les misérables qui n'ont rien à perdre |
PERDRE | Antiochus l'illustre, roi de Syrie, conçut le dessein de perdre ce peuple divisé [les Juifs], pour profiter de ses richesses |
PERDRE | Les dix tribus se perdent parmi les gentils |
PÈRE | Socrate, qui un peu après ramena la philosophie à l'étude des bonnes moeurs, et fut le père de la philosophie morale |
PÈRE | Les pères consentent à la création des magistrats |
PERFECTION | Ce sage législateur [Moïse], qui ne fait pas tant de merveilles que conduire les enfants de Dieu dans le voisinage de leur terre, nous sert lui-même de preuve que sa loi ne mène rien à la perfection |
PERFECTION | Je suis, dit-il, celui qui suis ; l'être et la perfection m'appartiennent à moi seul |
PERFIDE | Fabrice renvoya au roi [Pyrrhus] son perfide médecin, qui était venu lui offrir d'empoisonner son maître |
PÉRIL | L'ltalie mit leur empire en péril |
PÉRIL | Sa vie était en péril |
PÉRIODE | Les temps destinés à cette attente sont dans leur dernier période |
PERMETTRE | En Égypte, il n'était pas permis d'être inutile à l'État |
PERMETTRE | L'ambition ne permettait pas à la justice de régner dans leurs conseils [des Romains] |
PERPÉTUEL, ELLE | Parole.... à laquelle Dieu joint la promesse d'un empire perpétuel qui s'étendra sur tous les gentils et n'aura d'autres bornes que celles du monde |
PERPÉTUEL, ELLE | Alphonse le Chaste régnait en Espagne ; la continence perpétuelle que garda ce prince, lui mérita ce beau titre |
PERPÉTUER | La loi assignait en Égypte] à chacun son emploi, qui se perpétuait de père en fils |
PERSÉCUTEUR, TRICE | Cette nouvelle Babylone [Rome], imitatrice de l'ancienne.... persécutrice du peuple de Dieu, tombe aussi comme elle d'une grande chute |
PERSÉCUTION | Ceux qui souffrent persécution pour la justice |
PERSÉCUTION | C'est par ces renouvellements de violence que les historiens ecclésiastiques comptent dix persécutions sous dix empereurs |
PERSIENNE | On disait persien, persienne, pour perse ou persan (l'armée persienne |
PERSISTER | Il persista dans la piété |
PERSONNE | Il se crut outragé en sa personne |
PERSONNE | Celle [monarchie] des Assyriens finie en la personne de Sardanapale, celle des Mèdes finie en la personne d'Astyage, grand-père de Cyrus, et celle des Perses commencée par Cyrus et détruite par Alexandre |
PERSONNE | Nous n'avons pas le pouvoir de faire mourir personne |
PERTE | Toutes les fois qu'une hérésie l'a diminuée [l'Église], elle a réparé ses pertes, et en s'étendant au dehors, et en augmentant au dedans la lumière et la piété |
PEU | Vivre de peu et presque de rien |
PEU | Si peu qu'on ait considéré les anciens monuments de l'Église |
PEUPLE | Dans le style de l'Écriture, le peuple juif est appelé, en nombre singulier et par excellence, le peuple, ou le peuple de Dieu ; et, quand on trouve les peuples, ceux qui sont exercés dans les Écritures entendent les autres peuples qu'on voit aussi promis au Messie dans la prophétie de Jacob |
PEUR | [Chez les Perses] on y marquait [sur un registre] les services que chacun avait rendus, de peur qu'à la honte du prince et au grand malheur de l'Etat ils ne demeurassent sans récompense |
PHALANGE | La phalange macédonienne, qui n'était qu'un gros bataillon carré, fort épais de toutes parts, ne pouvait se mouvoir que tout d'une pièce |
PIÈCE | La phalange ne pouvait se mouvoir que tout d'une pièce |
PIED | Il a vu à ses pieds toutes les nations vaincues |
PIED | Alexandre mit tout à ses pieds |
PIED | Il se trouve parmi les Romains plus de gens punis pour avoir combattu sans en avoir ordre, que pour avoir lâché le pied et quitté leur poste |
PIED | Sans y posséder un pied de terre |
PIERRE | Il a bâti son Église sur la pierre |
PIERRE | Sous prétexte de le faire tailler de la pierre |
PIQUER | Le blâme piquait au vif les coeurs généreux et retenait les plus faibles dans le devoir |
PIRATERIE | Teuta qui exerçait la piraterie sur toute la côte |
PLACE | À ce Christ, à cet homme-Dieu, à cet homme qui tient sur la terre, comme parle saint Augustin, la place de la vérité |
PLACE | Et toujours la créature adorée à la place du créateur |
PLACE | Les bois font place aux champs |